你可以拯救你的丈夫
_我在牧师的家里长大,后来又当一个地方教会的牧师,所以我能听到很多姊妹经常情词迫切地请求教会为她们丈夫的救恩祷告。我之所以说“经常”,是因为有些姊妹为她们的丈夫祷告了很长时间。我们认识的一位姊妹已经为她的丈夫祷告了二十多年。
祷告了这么长的时间,却没有得到神的垂听,她们(以及与她们一起祷告的教会)很容易失去盼望,觉得她们的丈夫永远不可能信靠基督。此时她们应当放弃祷告吗?还有希望吗?你是否也一直为自己的丈夫祷告,却感觉他永远不明白、不觉得自己多么需要救主耶稣基督?
圣经有教导姊妹将其丈夫带到基督面前的两处重要经文。如果你想把你的丈夫带到基督面前,下面一文就是特为你而作。
你将他分别出来第一处经文是哥林多前书第七章。经文谈到了婚姻的诸多问题,从12节到16节具体论述了还未得救的配偶的问题。我们将逐句学习这些经文。其中,斜体字是我的解释。
林前7:12-16
12 我对其余的人说(不是主说):
虽然保罗认为下面经文只是他(作为一位属灵的弟兄)的见解,但圣经所有内容都是神所默示的。因此,保罗在这里所说的话启示了神的心意。我们相信神默示保罗写出下面的经文,并且神又以超自然的方式保守祂的话,好叫我们今天的人学习。
倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。
丈夫是基督徒,妻子不是,妻子愿意和他在一起生活,他就不要与妻子离婚。
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和他同住,他就不要离弃丈夫。
妻子是基督徒,丈夫不是,丈夫愿意和她在一起生活,她就不要与丈夫离婚。为什么得救的丈夫不要与他未得救的妻子离婚?为什么得救的妻子不要与她未得救的丈夫离婚?14至16节经文回答了这个问题。
14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁;
未得救的丈夫因着得救的妻子被分别出来,未得救的妻子因着得救的丈夫被分别出来。这节经文不是说,有一方得救,另一方也就得救了。经文实际上是说,因为一方得救,未得救的另一方就会增加得救的机会。因为有一人得救,神可能怜悯他们夫妻二人。
不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣洁的了。
同样,这也不是说,因为父母是基督徒,孩子们就自动得救成为基督徒了。经文是说,孩子们也被分别出来,拥有了得救并与神同行的特别机会。相比而言,得救父母的孩子们比未得救父母的孩子们更容易信靠基督,并为祂而活。
15 倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
倘若还未得救的一方要与得救的另一方离婚,得救的那一方(弟兄或姊妹)就不受还未得救的配偶的约束,意思是,你 可以让他或她离开。他或她要和你离婚,你接受了,你不算犯罪。然而,因为神呼召我们(得救的人)是要我们与人和睦,因此我们有责任(不是还未得救之人的责 任)去维护婚姻中的和睦、和平,我们应该努力保守我们的婚姻不被拆毁。下一节经文告诉得救之人维护婚姻稳定的动听理由。
16 你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?
得救的一方为什么要努力维护婚姻的完整性呢?理由是:姊妹,你可能就是救你丈夫的那人。弟兄,你可能是救你妻子的那人。保罗不鼓励得救的人要与还未得救的人结婚,哥林多后书6:14-18和哥林多前书7:39都禁止得救之人与还未得救之人结婚。但是倘若得救的人已经和一个没有得救的人结了婚,保罗就劝告那得救的人努力保守婚姻的完整。
从刚学过的经文,我们可以看出这个真理:得救的一方可能是将未得救的另一方带到基督面前的关键人物。倘若得救的妻子有一个未得救的丈夫,别的人可能无法影响他。妻子,你可能是唯一影响他的内心并赢得他灵魂的人。
彼得前书第三章再次讲述了这个真理。与哥林多前书不同的是,这处经文单向得救的姊妹说话。
彼得前书3:1-6
1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫;
女人不是被吩咐要顺服任何男人或所有男人;她要顺服自己的丈夫。参见以弗所书5:22-24。她顺服自己的丈夫,并不是说,她丈夫如果命令或希望她违背圣经中清楚的吩咐或原则,她也要顺服。她顺服自己的丈夫,是说,如果她丈夫的命令不违背圣经,她就要顺服。
这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
有很多男人不聆听——更别提顺服——神的话语。然而,他们会注意他们妻子的“贞洁的品行”(纯洁的生活)与敬畏神的心(见箴言1:9)。未得救的男人本能地知道他面前有一个圣洁的女子。他会注意她的态度与行为,超过她的言语。
得救女子更可能藉着圣洁的生活而非说教将其丈夫带到基督面前。实际上,很多男人拒绝聆听女人向他们说教,特别是 妻子的说教,因为妻子本来是要顺服他们的。不堪生活重重压力的男人听到他们妻子的说教,往往会心生厌倦(他们觉得妻子在唠叨)。经文说,“宁可住在旷野, 不与争吵使气的妇人同住”(箴言21:19)。
然而,如果他的妻子有一贯的圣洁生活,他的心就可能被柔化。他看到妻子始终如一的纯洁生活的背后是一颗真正的信心,他就更可能相信妻子所相信和服事的主耶稣基督。
我有一个好朋友,他到晚年才得救。他告诉我说,他妻子比他先得救,他观看妻子的纯洁生活——她没有向他说教——就信了主。是他妻子将他带到主面前。他妻子的纯洁生活默默地诉说着那真实的福音道理,结果,他就相信了主耶稣基督。
有贞洁品行的妻子会为自己谨慎,不去恋慕她认为是属灵的男人,就是她希望自己丈夫能成为的那种男人。我曾听说, 有些女人有不信主的丈夫,她们认为她们的牧师是个属灵的好人,就贪恋他,希望他能成为自己的丈夫。要想有贞洁的品行(纯洁的生活),唯一的道路是有纯洁的 心;一颗纯洁的心不会恋慕和贪恋不属于她们的人或物。
3 你们的妆饰呢,不应当是外面的辫头发,戴金饰,或穿衣裳的妆饰[1],4 只要以里面存着长久温柔,安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。
我个人认为,第三节不是告诉女人不要辫头发或戴金饰,因为这节经文还说不要“穿衣裳”,我们知道神是要女人穿衣裳的(见提摩太前书2:9)。我认为这节经文告诉姊妹不要让这些东西成为你的遮盖物——不要使你因这些被人知晓。相反,你当以“长久温柔,安静的心为妆饰”,藉此被人晓得。这在神面前是极宝贵的。请参见箴言31:10。这样的女子是少见的。如果一个有理性的男人意识到他有这样的妻子,他会停下来思考她的生命,“是什么让她与别 的女人如此不同呢?为什么她不论遇到什么问题都能满足呢?为什么我对她不好的时候她仍然愿意做我的妻子呢?为什么我没有以爱心和尊重对她的时候,她仍然能 温柔地回应我呢?”
5 因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫
她们的正确态度——而非她们的衣服或者她们佩戴的珠宝——是她们引人注目的地方。“温柔、安静的心”(谦卑与满 足的态度)通过她们“顺服自己的丈夫”表达出来。同时,她们信靠神,过着圣洁的生活。如果一个妻子不顺服自己的丈夫,她就不能说自己有一颗温柔、安静的 心,她也不是圣洁的,她也不信靠神。妻子内心的属灵生活会在外面表现出来,就是她对自己丈夫的顺服。
6 就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。
姊妹,如果你想要将你的丈夫带到神面前,你需要顺服他。如果妻子不顺服自己的丈夫,丈夫就不会听她说的话。你希望他爱你。这公平,因为神造你就是如此。你需要你丈夫的爱,这也正常。
但就像你想要你丈夫爱你,你的丈夫想要你尊重他(也因此顺服)他。这公平,因为神造他就是如此。你的丈夫需要你的尊重,这也正常。
如果有妻子反驳说,“他不配我的尊重”,我要问你一个问题:你配得他的爱吗?你配不配他的爱或者他配不配你的尊重都不要紧,要紧的是圣经的吩咐。以弗所书5:25说,“你们作丈夫的,要爱你们的妻子”;5:33转过来对妻子说,“妻子也当敬重她的丈夫”。“敬重”的意思是尊重、尊敬、抬举。
妻子如何表达她对丈夫的尊重呢?我这里有一些实用的建议:
· 称赞他。不要贬低他,使他难堪,尤其在别人面前不要如此。
·因他的成就而欢喜,因他的胜利而称赞他,感谢他努力工作供养你和孩子的需要。
· 满足他身体的需要,比如干净的房屋,下班后休息的舒服地方,可口的饭菜,性的满足。
·家里的事让他做决定。
·即使你不同意他的决定,也要快乐地顺从他。
·当他让你做一些事情——不论是大是小——都要当作优先的事情赶紧去做,快快乐乐地去做。对于他的要求,要愉快地回应,“亲爱的,我愿意”,“我喜欢做”。多走一里路以取悦他(马太福音5:41),这是告诉他基督让生活如此美好的最好方式之一。
如果妻子真正尊重她的丈夫,她就将每个正常男人迫切需要的东西给了他。当丈夫感觉到他的妻子真诚地尊重他,愿意取悦他,他就会感觉他的妻子是世界上最宝贵的人——她的价值远超过他能买到的任何东西。“有才德的妇人是丈夫的冠冕,贻羞的妇人,如同丈夫骨中的朽烂”[2](箴言12:4)。
如果一个妻子顺服她的丈夫,表达出她的尊重,她就比不怎么尊重丈夫、也不顺服丈夫的妻子拥有将其丈夫带到主耶稣面前的更多机会。
总结上文,如果你想将你的丈夫带到基督面前,拯救他免受永恒的审判,你需要做五件事:
1) 活出纯洁、圣洁的生活。也就是被圣灵掌管的生活,是神所喜悦的生活。
2) 靠着圣灵的大能,保持一颗“温柔、安静的心”——以正确的态度为装饰。
3) 尊重你的丈夫。
4) 顺服你的丈夫。如果你尊重他,你就会顺服他。
5) 信靠神。包括信靠神改变你的丈夫,相信惟独祂可以做你不能做的事。
如果你做了这五件事,你就将挡在你丈夫与救恩之间的主要障碍物挪走了,并且大大增加了他归向救主的机会。
[1]此节选自吕振中译本;除非特别注明,经文均选自中文和合本——译者注
[2]选自中文新译本——译者注
祷告了这么长的时间,却没有得到神的垂听,她们(以及与她们一起祷告的教会)很容易失去盼望,觉得她们的丈夫永远不可能信靠基督。此时她们应当放弃祷告吗?还有希望吗?你是否也一直为自己的丈夫祷告,却感觉他永远不明白、不觉得自己多么需要救主耶稣基督?
圣经有教导姊妹将其丈夫带到基督面前的两处重要经文。如果你想把你的丈夫带到基督面前,下面一文就是特为你而作。
你将他分别出来第一处经文是哥林多前书第七章。经文谈到了婚姻的诸多问题,从12节到16节具体论述了还未得救的配偶的问题。我们将逐句学习这些经文。其中,斜体字是我的解释。
林前7:12-16
12 我对其余的人说(不是主说):
虽然保罗认为下面经文只是他(作为一位属灵的弟兄)的见解,但圣经所有内容都是神所默示的。因此,保罗在这里所说的话启示了神的心意。我们相信神默示保罗写出下面的经文,并且神又以超自然的方式保守祂的话,好叫我们今天的人学习。
倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。
丈夫是基督徒,妻子不是,妻子愿意和他在一起生活,他就不要与妻子离婚。
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和他同住,他就不要离弃丈夫。
妻子是基督徒,丈夫不是,丈夫愿意和她在一起生活,她就不要与丈夫离婚。为什么得救的丈夫不要与他未得救的妻子离婚?为什么得救的妻子不要与她未得救的丈夫离婚?14至16节经文回答了这个问题。
14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁;
未得救的丈夫因着得救的妻子被分别出来,未得救的妻子因着得救的丈夫被分别出来。这节经文不是说,有一方得救,另一方也就得救了。经文实际上是说,因为一方得救,未得救的另一方就会增加得救的机会。因为有一人得救,神可能怜悯他们夫妻二人。
不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣洁的了。
同样,这也不是说,因为父母是基督徒,孩子们就自动得救成为基督徒了。经文是说,孩子们也被分别出来,拥有了得救并与神同行的特别机会。相比而言,得救父母的孩子们比未得救父母的孩子们更容易信靠基督,并为祂而活。
15 倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
倘若还未得救的一方要与得救的另一方离婚,得救的那一方(弟兄或姊妹)就不受还未得救的配偶的约束,意思是,你 可以让他或她离开。他或她要和你离婚,你接受了,你不算犯罪。然而,因为神呼召我们(得救的人)是要我们与人和睦,因此我们有责任(不是还未得救之人的责 任)去维护婚姻中的和睦、和平,我们应该努力保守我们的婚姻不被拆毁。下一节经文告诉得救之人维护婚姻稳定的动听理由。
16 你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?
得救的一方为什么要努力维护婚姻的完整性呢?理由是:姊妹,你可能就是救你丈夫的那人。弟兄,你可能是救你妻子的那人。保罗不鼓励得救的人要与还未得救的人结婚,哥林多后书6:14-18和哥林多前书7:39都禁止得救之人与还未得救之人结婚。但是倘若得救的人已经和一个没有得救的人结了婚,保罗就劝告那得救的人努力保守婚姻的完整。
从刚学过的经文,我们可以看出这个真理:得救的一方可能是将未得救的另一方带到基督面前的关键人物。倘若得救的妻子有一个未得救的丈夫,别的人可能无法影响他。妻子,你可能是唯一影响他的内心并赢得他灵魂的人。
彼得前书第三章再次讲述了这个真理。与哥林多前书不同的是,这处经文单向得救的姊妹说话。
彼得前书3:1-6
1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫;
女人不是被吩咐要顺服任何男人或所有男人;她要顺服自己的丈夫。参见以弗所书5:22-24。她顺服自己的丈夫,并不是说,她丈夫如果命令或希望她违背圣经中清楚的吩咐或原则,她也要顺服。她顺服自己的丈夫,是说,如果她丈夫的命令不违背圣经,她就要顺服。
这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
有很多男人不聆听——更别提顺服——神的话语。然而,他们会注意他们妻子的“贞洁的品行”(纯洁的生活)与敬畏神的心(见箴言1:9)。未得救的男人本能地知道他面前有一个圣洁的女子。他会注意她的态度与行为,超过她的言语。
得救女子更可能藉着圣洁的生活而非说教将其丈夫带到基督面前。实际上,很多男人拒绝聆听女人向他们说教,特别是 妻子的说教,因为妻子本来是要顺服他们的。不堪生活重重压力的男人听到他们妻子的说教,往往会心生厌倦(他们觉得妻子在唠叨)。经文说,“宁可住在旷野, 不与争吵使气的妇人同住”(箴言21:19)。
然而,如果他的妻子有一贯的圣洁生活,他的心就可能被柔化。他看到妻子始终如一的纯洁生活的背后是一颗真正的信心,他就更可能相信妻子所相信和服事的主耶稣基督。
我有一个好朋友,他到晚年才得救。他告诉我说,他妻子比他先得救,他观看妻子的纯洁生活——她没有向他说教——就信了主。是他妻子将他带到主面前。他妻子的纯洁生活默默地诉说着那真实的福音道理,结果,他就相信了主耶稣基督。
有贞洁品行的妻子会为自己谨慎,不去恋慕她认为是属灵的男人,就是她希望自己丈夫能成为的那种男人。我曾听说, 有些女人有不信主的丈夫,她们认为她们的牧师是个属灵的好人,就贪恋他,希望他能成为自己的丈夫。要想有贞洁的品行(纯洁的生活),唯一的道路是有纯洁的 心;一颗纯洁的心不会恋慕和贪恋不属于她们的人或物。
3 你们的妆饰呢,不应当是外面的辫头发,戴金饰,或穿衣裳的妆饰[1],4 只要以里面存着长久温柔,安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。
我个人认为,第三节不是告诉女人不要辫头发或戴金饰,因为这节经文还说不要“穿衣裳”,我们知道神是要女人穿衣裳的(见提摩太前书2:9)。我认为这节经文告诉姊妹不要让这些东西成为你的遮盖物——不要使你因这些被人知晓。相反,你当以“长久温柔,安静的心为妆饰”,藉此被人晓得。这在神面前是极宝贵的。请参见箴言31:10。这样的女子是少见的。如果一个有理性的男人意识到他有这样的妻子,他会停下来思考她的生命,“是什么让她与别 的女人如此不同呢?为什么她不论遇到什么问题都能满足呢?为什么我对她不好的时候她仍然愿意做我的妻子呢?为什么我没有以爱心和尊重对她的时候,她仍然能 温柔地回应我呢?”
5 因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫
她们的正确态度——而非她们的衣服或者她们佩戴的珠宝——是她们引人注目的地方。“温柔、安静的心”(谦卑与满 足的态度)通过她们“顺服自己的丈夫”表达出来。同时,她们信靠神,过着圣洁的生活。如果一个妻子不顺服自己的丈夫,她就不能说自己有一颗温柔、安静的 心,她也不是圣洁的,她也不信靠神。妻子内心的属灵生活会在外面表现出来,就是她对自己丈夫的顺服。
6 就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。
姊妹,如果你想要将你的丈夫带到神面前,你需要顺服他。如果妻子不顺服自己的丈夫,丈夫就不会听她说的话。你希望他爱你。这公平,因为神造你就是如此。你需要你丈夫的爱,这也正常。
但就像你想要你丈夫爱你,你的丈夫想要你尊重他(也因此顺服)他。这公平,因为神造他就是如此。你的丈夫需要你的尊重,这也正常。
如果有妻子反驳说,“他不配我的尊重”,我要问你一个问题:你配得他的爱吗?你配不配他的爱或者他配不配你的尊重都不要紧,要紧的是圣经的吩咐。以弗所书5:25说,“你们作丈夫的,要爱你们的妻子”;5:33转过来对妻子说,“妻子也当敬重她的丈夫”。“敬重”的意思是尊重、尊敬、抬举。
妻子如何表达她对丈夫的尊重呢?我这里有一些实用的建议:
· 称赞他。不要贬低他,使他难堪,尤其在别人面前不要如此。
·因他的成就而欢喜,因他的胜利而称赞他,感谢他努力工作供养你和孩子的需要。
· 满足他身体的需要,比如干净的房屋,下班后休息的舒服地方,可口的饭菜,性的满足。
·家里的事让他做决定。
·即使你不同意他的决定,也要快乐地顺从他。
·当他让你做一些事情——不论是大是小——都要当作优先的事情赶紧去做,快快乐乐地去做。对于他的要求,要愉快地回应,“亲爱的,我愿意”,“我喜欢做”。多走一里路以取悦他(马太福音5:41),这是告诉他基督让生活如此美好的最好方式之一。
如果妻子真正尊重她的丈夫,她就将每个正常男人迫切需要的东西给了他。当丈夫感觉到他的妻子真诚地尊重他,愿意取悦他,他就会感觉他的妻子是世界上最宝贵的人——她的价值远超过他能买到的任何东西。“有才德的妇人是丈夫的冠冕,贻羞的妇人,如同丈夫骨中的朽烂”[2](箴言12:4)。
如果一个妻子顺服她的丈夫,表达出她的尊重,她就比不怎么尊重丈夫、也不顺服丈夫的妻子拥有将其丈夫带到主耶稣面前的更多机会。
总结上文,如果你想将你的丈夫带到基督面前,拯救他免受永恒的审判,你需要做五件事:
1) 活出纯洁、圣洁的生活。也就是被圣灵掌管的生活,是神所喜悦的生活。
2) 靠着圣灵的大能,保持一颗“温柔、安静的心”——以正确的态度为装饰。
3) 尊重你的丈夫。
4) 顺服你的丈夫。如果你尊重他,你就会顺服他。
5) 信靠神。包括信靠神改变你的丈夫,相信惟独祂可以做你不能做的事。
如果你做了这五件事,你就将挡在你丈夫与救恩之间的主要障碍物挪走了,并且大大增加了他归向救主的机会。
[1]此节选自吕振中译本;除非特别注明,经文均选自中文和合本——译者注
[2]选自中文新译本——译者注